邪馬台国
空白の4世紀の前後を簡単にまとめておきましょう。
■３世紀
古墳が作られるようになった頃
邪馬台国の女王卑弥呼のお墓がつくられたのが
この頃と考えられています。
日本独自の形といわれる「前方後円墳」や「円墳」「方墳」など、
さまざまな形があります。
（例）奈良県桜井市・箸墓（はしはか）古墳
■４世紀
大和朝廷が成立した頃
「空白の４世紀」といわれ、
中国の歴史の本に日本のことが載っていないため、
どーなったのかわからないナゾの時代といわれています。
■５世紀
巨大古墳がつくられるようになった頃、
数百メートルもあるでかい古墳がつくられるようになりました。
大山古墳（だいせんこふん）は世界一の面積を誇ります。
大阪府堺市・大山（だいせん）古墳＝別名・仁徳天皇陵
■６〜７世紀
古墳の中に絵をかいたり、石をきれいに加工して積み上げたり、
中の副葬品がゴージャスになったりしてます。
（例）奈良県高市郡明日香村・石舞台古墳、高松塚古墳
なにしろ邪馬台国の時代があって、
まったくの空白時代があって、急にヤマト政権が現れるのですから。
知りたくてたまらない学者が、
もどかしい思いをしているということなのです。
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平山郁夫『法隆寺』ミクストメディア
中国の史書には4世紀の倭国に関する記事が載っていません。
3世紀は邪馬台国の世紀で話題が豊富、
5世紀は今の天皇家の祖先である倭の五王の世紀でにぎやかです。
わが国では、この4世紀を、
「謎の4世紀」とか「空白の4世紀」などと呼んでいます。
邪馬台国がそのままヤマト王権になったのか、
あるいは別の勢力が邪馬台国を飲み込んだのでしょうか。
空白の100年間って、
何か都合の悪いことを都合のいいようにするためのもの？
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九州説と畿内説の主な根拠（２）
■鏡
・九州説
呉の年号である「赤烏（せきう）元号」や、
実在しない年号の「景初四年」などがあり、
これらは魏から下賜された鏡ではない。
・畿内説
卑弥呼が「親魏倭王」に任ぜられた西暦239年前後の
紀年銘のある鏡が近畿地方に多く出土している。
■おもな候補地
・九州説
福岡県旧山門郡（みやま市 旧瀬高町・山川町）
福岡県朝倉市
・畿内説
奈良県桜井市
大阪府八尾市
■その他
・九州説
「鉄鏃（てつぞく 鉄製のやじり）」や「絹」など、
「倭人伝」に記されている物品は、
近畿より九州地方で圧倒的に多く出土している。
・畿内説
纏向（まきむく）遺跡（奈良県）では、
九州から関東に至る土器が出土。
全国の交流センターのような存在だった。
貴重品を納めた箱などの封緘（ふうかん）
に用いた封泥（ふうでい）が大量に出たら、
そこが邪馬台国とも言われています。
これが大量に見つかれば、
たとえそこが沖縄でも信じるという学者もいるようです。
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九州説と畿内説の主な根拠（１）
■行程
・九州説
邪馬台国への「水行10日、陸上1月」は、
投馬国（とうまこく）からではなく、
伊都国（いとこく）からの行程として読む。
・畿内説
不弥国（ふみこく）より先の方角「南」の記述は東の誤り。
邪馬台国への行程のうち「陸行1月」は、「1日」の誤り。
■墓
・九州説
「棺あれど槨（かく）なし」の記述の「棺」は、
九州北部に発達した「甕棺（かめかん）」のことと考えられる。
・畿内説
卑弥呼の墓の規模は、「径百余歩（150ｍ前後）」とあり、
前方部の直径が約150ｍの箸墓古墳（はしはかこふん 奈良県）
が有力候補となる。
うーん、どうなんでしょうね、自説に都合よいように
読みかえているのか、まったく分かりません。
CB00114 翡翠「千年勾玉」卑弥呼
邪馬台国への行程の話はややこしいですが、
簡単にまとめておきます。
帯方郡（たいほうぐん 平壌南方）
｜ 7000余里 南そして東
狗邪韓国（くやかんこく 加羅：朝鮮半島南端 釜山付近、倭国の北岸）
｜ 1000余里
対馬国（つしまこく 対馬）
｜ 1000余里
一支国（いきこく 壱岐）
｜ 1000余里
末盧国（まつろこく 唐津市付近）
｜ 500余里 東南
伊都国（いとこく 前原市付近）
｜ 100里 東南
奴国（なこく、なのくに 福岡市付近）
｜ 100里 東
不弥国（ふみこく）
｜ 水行20日 南
投馬国（とうまこく）
｜ 水行20日、陸行1月 南
邪馬台国
（）は呼び名と想定される地域です。
帯方郡から邪馬台国までは1万2000余里になります。
記述上のミスがあるのか、単位の認識が今と異なるのか、
素人目にはさっぱり分かりません。
考古学者も歴史学者も科学的に検証してもらいたいものです。
楽浪郡の所在地が、現在の北朝鮮の平壌の郊外で、
帯方郡はその平壌の南方といわれています。
レジェンドオブヤマタイカ（第1巻）
邪馬台国と吉野ケ里
古代天皇101の謎
三角縁神獣鏡が、「卑弥呼の鏡」であるという根拠が
危うくなってきたことと前後して、
1980年代後半、佐賀県の吉野ヶ里遺跡が大ブームに。
「倭人伝」に記された卑弥呼の宮殿を思わせる
「楼観（ろうかん）、城柵（じょうさく）」を備えた遺構の発見に、
九州説は大いに勢いづいたのです。
畿内説の弱みは、
鏡の副葬された古墳の築造年代と卑弥呼の時代に
1世紀近い差があることでした。
しかし、近年の年代年輪学などの進歩により、
初期の前方後円墳が卑弥呼の時代と重なる3世紀前半にさかのぼる
可能性が高まってきました。
つまり、前方後円墳を出現させた初期ヤマト王権は、
邪馬台国連合そのものであったという解釈が導きだされたのです。
もっとも、当時の鉄器保有量を見ると、
九州北部が畿内を圧倒しているなど、
畿内説では合理的に説明できない課題もあり、
論争は容易には決着しそうにないのです。
日本の歴史パノラマ絵地図（1）
1950年代、畿内説に有利な画期的な研究が、考古学から提出されました。
古墳時代前期（4世紀）の全国の古墳に副葬されている
三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）が、
畿内の勢力から配布されたものであることをうかがわせる
証拠が確認されたのです。
そのうちの1枚に卑弥呼の遣使の翌年にあたる正始元年（240年）の
紀年銘があることから、三角縁神獣鏡が卑弥呼に下賜（かし）された
「銅鏡百枚」に当たるとの認識が一気に広まったのです。
ところが、この鏡は、中国では1枚も見つかっていない上に、
国内での出土数は増え続けて、すでに400枚を超え、
「卑弥呼の鏡」であるという根拠は危うくなってきたのです。
倭王卑弥呼と天照大御神伝承
魏志倭人伝の記事が日本の文献に紹介されたのは、「日本書紀」が最初。
そこでは卑弥呼（ひみこ）が応神天皇の母、
神功（じんぐう）皇后に当てられていることから、
長らく、邪馬台国＝大和朝廷と信じられてきました。
論争が始まったのは、江戸時代中期の朱子学者、
新井白石（あらいはくせき）が地名の研究に基づいて、
九州説を主張してからです。
これに対し、国学者の本居宣長は、畿内説で応じたのです。
論争は明治以降も続きました。
九州説と畿内説が激しくぶつかり合う
「邪馬台国の会 特別講演会」が5月13日、
都内の早稲田大学国際会議場で開かれました。
中国の史書「魏志倭人伝」によれば、
3世紀前半の倭国は、約30の小国が邪馬台国を盟主とした
政治連合体を結んでいました。
邪馬台国の位置によって、
当時の倭国が九州北部に限られた地域政権か、
ほぼ西日本全域におよぶ統一政権だったか、
という違いが生じてくるのです。
朝鮮半島に置かれた帯方郡から邪馬台国への行程は、
額面通りに受け取ると、邪馬台国は九州のはるか南海上に
あったことになってしまうのです。
そこで、倭人伝の読みかえが必要になってくるのです。
